個研究戲本名叫千葉太郎，原先搞古建，到國研究各個朝代古戲，研究著研究著，就對戲產興趣，變成專研究戲。

考證結果，就們兒之所以燒樣特殊喪葬習俗，取消戲之后誕，作為演戲種替代方法而象征段。

但，千葉太郎并沒充分史料證戲究竟從什麼具代始消失，而燒喪葬習俗又從什麼候始，所以個結論只能作為種推理而，能很接戲真面目，也能跟真相相差萬千里。

就質疑千葉太郎個戲演變假，提戲假，些者認為戲種從曾過戲劇，只于們象之，們先民根據自己觀信仰象種專演戲劇，們象條很流，者魂，戲班子吹奏宣唱之，著酒，唱著，漂往彼岸。

因此當才燒麼種獨特喪葬習俗。

個更種浪漫法，讓變成次世今之航，而顯得麼怕。

但個好并能響者們論爭，們質疑種假歷史依據太，卻也拿完全駁倒種法論據。

沒戲究竟種什麼樣戲。

作為種失傳很久戲劇，現已經沒活著過戲，除叔叔之。

叔叔，個，雖然失珠子，沒到戲，但還朵，清清楚楚到，記。

，也弄戲究竟麼回事，但卻能肯定件事——傳戲，絕能演。

叔叔，，抬起，到悄無息從蒙蒙駛，后才，就傳。

叔叔輩子沒見過麼、麼，渠又湍急，只能漂起舟，但條卻平穩泊，條已經里麼，還豎著丈還丈飄桿，桿子層又層站著飄童男童女，紋絲兒。

叔叔自己個，算得見識廣，但卻們扮什麼戲里角，只些飄童男童女穿著戲都極其精細，澤鮮艷美麗，蛋也得雕玉琢般，就跟真仙童仙女樣，垂很顏飄帶，樣子好得都點嚇。

按理里沒，但鼓響，些飄童男童女飄帶就好像被什麼震，“呼——”子向面方起，形成極為壯觀景象。

些之叔叔騷耗子們，突然之就，們好像專里候著條。

叔叔，從沒見到過麼怪異景象，只見耗子們都把朝著方向，蹲自己兩條后腿，耗子站耗子背，個個伸脖子，傳鑼鼓點子，些耗子毛茸茸袋還頓頓，真像戲樣子，叫得又得滑稽，又毛骨悚然。

叔叔，從傳鑼鼓點子就像串劈而驚，鼓震欲聾，每打，叔叔們舟就跟著晃，搖，就跟炸似，難怪叔叔第竟然沒見響，只得胸悶。

鑼鼓點子里種古怪，每都好像故敲兩當，得自己也，袋也蒙，就連叔叔也擂究竟什麼鑼鼓點子，但能，能擂麼，就條面特別鼓，就特別鼓佬倌（們兒對打鼓稱呼）起擂。

叔叔，過名叫廣義個鼓佬倌擂鑼鼓點子吧，廣義力，胳膊比女腿粗，鼓子們兒最牛皮鼓子，鼓面尺麼，廣義擂鼓，都能得清楚，們都廣義鼓佬倌們兒最鎮得子。

廣義鑼鼓點子，跟條傳鑼鼓點子相比，就好像只沒飽奶乳貓哼哼。