應該就清蓮觀觀主無真。

無真兩個蒲團，示們蒲團。剛還沒，就往頂指，并問：“得字很奇怪？”

確得幅字很奇怪，因為般只修里掛“”“禪”“”之類字，“簡”還真第次見。過，更讓得奇怪，為何里什麼？

然而，還沒疑問，就已經作答：“觀于微，而其者。個什麼，舉投皆跡尋，只細觀察自收獲。”

“就智慧？”雖然初次見面，但已經得位無真測。

“活智慧。”淡然回答，隨之又，“智慧本源于活，無教派之分，所謂派別只啟智慧同方法。殊途同歸，最終目都讓世達到智慧巔峰。”，似乎略頓悟。管佛教還教，其真正義都教世燒拜佛，而啟智慧種教育方式，只現已被世扭曲其真正義。

沉片刻后，雖然話里，但對于個“簡”字卻始終沒能，于便問：“請恕愚鈍，并幅字含。”

緩緩作答：“簡，之根。易，經之本。，事物之徑。經，事物之步法。無簡之則曲，無易之經則荒。簡，法于自然，失無恒，循而。”

解釋般奧，好兒也沒什麼。過籠統而言，，“簡”基礎，但“簡”什麼，。

當然也沒必，因為當理朝夕事。所以，還先問最事：“忘個樣？”

“問自而問別，還第個……”閉目片刻，似乎回憶往事，睜雙目之便準備向們敘述薛楚凡事。但此之，先番自介紹——

清蓮觀第代觀主，號無。

本觀位處偏僻，環境幽，個適修好方。就因為過于偏僻，所以平根本沒客參拜。沒，觀就自然沒收入，別清師祖供奉祭品，就連們常活也成問題。因此，本觀自第代觀主玄鶴真始，歷代觀主都利用自所，為世相或，以此賺取觀支。因為本觀歷代觀主皆為真才實之，所以本觀也漸名播，至惜渡而求教。

們能到達本觀，必定也苦。正因為途艱辛，能到達本觀都誠求教，所以玄鶴真當定規條：“凡親自者，論所求何事，都盡量為其解決，且收分文。”

師祖定條規條本為幫助更需，隨著推移，到接任觀主之，每都好幾個求教，嚴響們修。因此，只好再定規條，只初、才接見客。條規條讓閉羹，本觀也因此而名減，過也沒系，反正誠求教也乎趟，而們也能修。

雖然接任觀主之后，本觀名如，但也至于無曉，總能通過各種渠獲悉本觀，忘就其個。第次候問事業，掌相面相，慧根非，個聰，必定富貴。惜，浮躁，且急于求成，必定經歷挫折。因此，再告誡事莫過于激，并送些經。沒到，麼竟然害……

都些入典籍，如果用參詳必定所獲。后，確用研究過些經，惜卻急于求成，把從些正經得理，用旁。其實，智慧本無正邪之分，鍵只于者否正，若之差很容易就落得魔障，從而歧途。忘就因為急于求成，把正之術用于邪，最終害苦自已。

第次候，見就妙，因為就福澤已經完全耗盡。，禍福自定數，所謂趨吉避兇之法，只改變禍福臨而已。命注定之事，能依靠些旁之術改變，而且改變禍福到，必須付相應代價。如推遲禍劫到，只讓禍劫得更加兇猛，而提透支將之福澤，只能得到福澤半。真正改變命運，只能依靠積德善，除此之，別無法。