而到后期，佛教逐漸國站穩跟腳，便又反過始駁斥‘老子化胡’種法，根本們編排，而教自己編排。

歷史曾過兩次因崇佛而滅事件，直到代，都還過崇佛抑事。

而‘邪佛’誕，最以追溯到公元百，李浮公記本記錄。

當正崇佛抑期，個觀青，此名叫公孫景，號為空陽，

個公孫景為觀持所收養，幼期，觀還處于鼎盛，弟子百之。而當君王文宣帝繼承王位，本胡，相對較為崇信佛教，于佛教始盛，教受到打壓。

當教被打壓到什麼程度，由于文宣帝旨令，境之所，必須削為僧，當尚，愿，就殺。于《》記載麼段話——境無。

因為都變成尚，愿當尚就。

為教徒公孫景，自然，歸，剝教徒份，始終也介民，又能改變什麼呢？

但之，永都。

公孫景懷著本領，入俗世，于陽，替百姓解決鬼怪侵擾迫害，用到醫術替百姓治病驅邪。

麼，為別，只為教正名，讓們真正教，應該遭到如此迫害。

就階段，認識名佛教尚。

個尚法號叫‘’，就只睛。

第548章 公孫景

佛之爭初期，跟尚勢如。

共戴系。

無數劇告訴們個理，越種敵對系，越容易誕兩個叛逆。

毫無疑問，公孫景尚就兩個叛逆。

們個教徒，個佛教徒，卻佛之爭最為激烈期成為至交好友。

至于們為什麼成為至交好友，當尚，因為法號里面個‘’字，因此受到同師兄弟排擠霸凌。

起些譜，種代，都屬于正常操作。

當然也只其個原因，而另個原因，就因為尚。

就只睛，因此被們當成怪物，種愚昧無代，尚就個劇，之所以能順利，也虧父母把送寺廟里面。

當寺廟里位法師就收養。

還沒成，位法師就，沒庇佑，連寺廟里尚都對歧。

加后佛之爭激烈，因為法號里面個‘’字，直接就被趕寺廟。

寺廟之后就遇到公孫景，個公孫景只睛，就得很神奇。

因為教里面位神仙也只，位神仙叫清源妙真君，也就郎神，因此個公孫景并得怪物，相反，得個賦異稟，種才應該加入教才對。

當個尚兩個考慮，當教好混，加入教，還得被逼著成為尚，而且本就尚，何必此舉呢？

再個考慮，從就被尚養，信仰也佛教，因此易背叛自己信仰。

認里，得佛教教義導向善，普度眾，樣教義應該背叛，而所謂佛之爭，也并非真正佛之爭，只之爭斗。

而且也并認佛之爭，得文宣帝對教迫害，根本。

只公孫景樣，除無奈，也只能無奈，并能改變什麼。

兩個對于佛之爭見解，讓公孫景對義到欣賞。

而對公孫景為努力，濟世為懷品格也同樣到敬佩。

于，兩個成己好友，相約結伴而，為別，只為點貢獻，結束佛之爭。

兩個物，們能改變全局嗎？

連們自己……也未必個信吧。

但起于青萍之末，浪成于微瀾之，總先卒，嘗試改變些事。

其實到里，得個故事被編造。

得李浮公，能從攤文野史，然后把段野史信以為真，到記本。

先管歷史到底沒公孫景兩個，即便，們當對話理，麼被記錄？

而且野史雖然些真，但部分都被為編，基本都到處。