算朝官送個才。

對付敵之際，倒必過理

里轉而過，李瑕又向逃磨彌守軍。

些逃軍把慶符軍卷消息傳，但攔著也沒義，戰能永全殲敵，與其增加傷、糧費力圍堵，如其辦法。

此次歸理，比次更信。

===第300章 理由與計劃===

李瑕兵完全厲作，沒與壽仔細討論過，只完個概計劃，當即就領兵。

最后只留句“盡組織，到曲靖運吧。”

偷襲磨彌千戶所次，壽領兩千余勞力也到，始拆卸、搬運物資到威寧建

“如何。”壽：“真帶著麼點奇襲成都？”

“打成都當然靠點。”李瑕，“以支奇兵襄助蒲擇之而已。”

“認為個蒲擇之能收復成都。”

“都解，妄定論。”

壽：“就解嗎？”

“個幕僚，算慕僚吧，叫作李陵。”

李瑕到個名字，語些斟酌，緩緩：“李先曾荊制置使吳淵帳為幕，戰略。

經分析，蒲擇之圖就很清晰。奇襲劍之后，便阻擋漢帶蒙軍。封鎖成都，對成都蒙軍形成打狗之勢。”

壽問：“相信位李陵分析？”

“嗯。”

“但能確定成都之戰何始。”

“朱禩孫末向調令補防瀘州，領兵劍閣。

旦宋軍封鎖劍閣，馬便對成都攻勢。從靈，應該剛剛好。”

李瑕指指圖，又：“蒲擇之打劍之后，蒙軍必然也能猜到圖。麼，蒙軍必然對宋軍所防范，加成都防事。到靈，或其擊蒙軍腹背，改變戰局勢。”

“太危險。”

“阿術，理國空虛，理，面對只偽軍；相比起，反而到川更危險，里萬防備蒙軍。而且，宋朝指揮制森嚴，到瀘州，定喪失自主權。”

話到里，李瑕苦笑，：“也性子，受使派。到若到戰，再從瀘州兵，或許還得對瀘州守軍。”

壽嘆息。

更希望李瑕能留威寧，但話也沒用，反倒顯得像個媳婦樣。

李瑕拍拍肩膀，：“件事考慮比，決定，必勸。”

“怕勸，也很擔如何穿過理到靈。首先，糧輜麼解決？”

“搶。”

“理國遭蒙軍擄掠至此，何處還糧”

壽話到半，忽然愣，反問：“搶寺廟吧？”

“沒搶，也先搶。”

“也先搶？”壽喃喃，搖搖，也該何。

理國崇佛，“妙國”之稱，國以就量興修寺廟。

歷代理段氏皇帝當，為僧。真崇尚佛法、還為氏權臣所逼，也只們最清楚。

至于崇佛緣由概也許，比如竺、吐蕃，比如用佛法緩解境各族之爭、權力之爭，避免詔國滅之后各族之血腥殺戮。

忽必烈似乎也信佛，滅理之，須取吐蕃，駐扎盤請藏傳佛教薩迦派首領巴面，接受巴剛灌頂。當王妃察必隨軍，同樣接受灌頂；

滅理，裂帛為旗，“止殺”字，被姚樞所勸，其未必沒考慮到佛教響力；

滅理之后，曾駐扎無為寺，禁止戰燒到寺，云“邊劫，此翠華”。

忽必烈僅信佛，還信，也接受儒宗師尊稱。

李瑕里，如果個什麼宗教都信，等于什麼都信，宗教徒，而政治。

當然，換成李瑕，如果朝能征理，也敢公然藐佛法。為政者應素養。

，如今個蒙古統治理國，各寺廟并減當。理國別處沒糧物資，寺廟里卻。

而且寺廟也很，所謂“伽殿閣千堂，般若宮百處”，皆成為沿途補。

，完李瑕與壽談話，雖沒什麼，神里由憂。

李瑕，擔佛祖怪罪。

而以李瑕商，倒至于“堂兄瓊告訴寺廟里糧”樣話。等到兩單獨相處，才問：“擔嗎？”

“嗯，很擔。”

應，伸探到李瑕懷里，拍拍護符。

兩除牽之，主肢接。