認為許清宵殺太。

許清宵番話，百姓，卻實話。

錯事，就必須所承擔。

錯事，予懲罰，只教誨，什麼作用？

就如同頑童般，若錯便懲，若錯，便懲。

倘若懲，對孩童，就沒任何警，若無畏，則滋罪惡，孩童成之后，變得游好閑，潑皮斗毆？

棍棒之孝子，起分惡俗，實際件錯事。

但打非虐，罵非泄。

打只種警告，虐待，罵宣泄自己緒，而告事理對錯。

，種言論，佛，殺極。

慧神僧更皺皺眉，望著許清宵。

“阿彌陀佛，許施主，番言論，請恕老衲敢茍同。”

“殺無盡，殺永能平息，只增加越越孽。”

慧神僧搖搖，直接否認許清宵個答案。

許清宵，種理，佛能接受。

但并非佛弟子，而望著慧神僧。

“故此。”

“佛入駐魏。”

“國國法，規，洲佛之法，乃偽善。”

“唯王朝，才制止殺孽。”

“魏王朝，刑部監督，以法治國，才永恒。”

“窮兇極惡之，從落淚，們落淚，恐懼，而并非真悔改。”

許清宵淡淡，就佛法融入王朝根本原因。

國，必須法律制衡切。

錯，就錯，犯罪就犯罪，里麼廢話？

還度化？

度化什麼？讓其懊悔？樣無非犯罪者個里慰，個寄托。

倘若以佛法度化世，世便，管自己錯什麼，自己永個，個活命。

如若法，讓們敢，能樣完全制止犯罪，但最起碼以讓犯罪之，仔細后果嚴。

許清宵麼，其很簡單，就清楚魏王朝與佛根本原因。

為何王朝讓佛入駐？

當真怕佛響到魏王朝嗎？

，而理問題。

國以法治。

佛以教化。

兩者根本沖突矛盾，若讓佛入駐，除非佛能夠接受完全控制，然話，讓們，就破壞國穩定。

“阿彌陀佛。”

“許施主，著相。”

慧神僧，雙，望著許清宵。

此話。

許清宵嘆，望著慧神僧。

“本王沒著相，清楚。”

“但本王，已經握屠刀。”

許清宵，望著慧神僧如此。

此話，慧神僧笑，著許清宵。

“阿彌陀佛，老衲未造殺孽，從都憫世，何屠刀？屠刀又何處？”

些笑，許清宵為何自己握屠刀，但還予解釋。

“屠刀。”

許清宵淡淡，望著對方如此。

此話，慧神僧搖搖，佛彌漫，顯得無比神圣。

“如何證？”

慧神僧問。

“挖臟，便證。”

許清宵，淡然。

只話，百辯經僧神陡然變。

“。”

“許施主，害佛神僧？”

“荒謬，藏刀？”

“派胡言。”

“語。”

“神僧，莫胡言語。”

百辯經僧紛紛，們些激，顯得極其悅。

許清宵番話，簡直派胡言，讓慧神僧挖臟。

就逼慧神僧嗎？

慧神僧沒惱，而望著許清宵。

“許施主，老衲斗膽問句，倘若老衲當真挖臟，無刀，許施主否愿皈依佛？”

慧神僧，惱，而如此問。

此話，百辯經僧變得更加難，紛紛，讓慧神僧當，至個魏京都，勢力者，也皆然好奇。

們分好奇，慧神僧真挖臟。

也很好奇，許清宵敢敢答應。

，許清宵乃儒半圣，又魏王爺，眾目睽睽之，如若許清宵真答應。

就必須到，因為儒半圣，若言而無信，便懲罰許清宵。

即便慧神僧挖臟，當而，許清宵若遵守諾言話，其也很慘。

拿自己途，換慧神僧條命，其實值得。

而所都，慧神僧，定愿用自己命，度化許清宵。

，至得，自己為蒼，自己，算什麼。

能讓許清宵皈依佛，勝過百個慧神僧。

刻，所都將目向許清宵，皆然認為許清宵些托，把自己逼到。

但眾也，許清宵答應，次，許清宵辯法失敗。

佛贏定。

就此。

許清宵音響起。

“好。”

“倘若挖臟，如若沒藏刀，許某愿皈依佛。”

許清宵，此話。

引陣喧嘩。

“什麼？”