陣陣梵音響起。
整座京都,宛若成為佛國一般。
佛光溫和,令人感到愉悅,仿佛一切都是空,要往極樂去。
下一刻。
恐怖的氣運之力,彌漫整個天穹。
很快。
一尊尊金色佛像,出現在天穹上,每一尊佛像,仿佛有萬丈之大,寶相莊嚴,祥瑞無比。
一時之間,百姓們忍不住跪在地上,朝拜佛祖。
人們驚呼,也震撼不已。
這是慧覺神僧的手段。
他一路誦經,弘揚佛法,如今來到大魏,直接展示佛門神通,就是要給大魏一個下馬威。
也是震撼京都百姓。
“老衲慧覺,今日前來大魏辯法。”
“于京都之外,誦念佛經七日,既為大魏蒼生祈福,也為佛門弘揚。”
下一刻。
慧覺的聲音再度響起。
他沒有直接進入大魏京都。
而是在京都之外,弘揚佛法,為大魏蒼生祈福。
盡可能顯得溫和一些,不想激怒大魏百姓,也不想激怒大魏女帝。
畢竟,這里是大魏的主場。
當下,誦經聲響起。
“無邊莊嚴,此契經法,能隨順入無上法智,為欲開示如來法藏陀羅尼故。”
“如是流布此陀羅尼,能攝一切所有廣大真實之法。
“諸佛如來所說之法,皆悉從此無邊陀羅尼門之所流出。”
“此陀羅尼,為欲清凈一切法門。”
宏偉之聲,乃是梵音。
人們雖然聽不懂,可依舊能感受到佛門的強大,以及經文的意思。
佛光普照大魏京都。
顯得無比祥瑞。
可就在此時。
京都內。
太上仙宮。
正在與眾人講述道德經的許清宵,感受到浩瀚佛力之后。
不由稍稍停下。
無塵等人,此時此刻,早已經聽得如癡如醉,也在深深思索道德經之奧妙。
可就在此時,感受到佛門之聲后。
幾人也被驚擾。
一時之間,幾人臉色變得有些難看。
主臺上。
許清宵收回了目光。
比辯法。
許清宵不見地自己比得過對方。
可比玩異象是吧?
一瞬間。
許清宵的聲音緩緩響起。
第二百五十一章:放下屠刀,立地成佛,慧覺認輸,誦經辯法
西洲。
天竺寺。
伽藍神僧的目光,已經徹底震撼了。
他望著許清宵。
眼神之中,盡是震撼,無與倫比的震撼。
三法印。
這是佛門至高真諦,也是佛門一直苦苦追求的真諦。
有古之佛陀曾說過,是否真佛,需要達到三個標準,如若達到這三個程度隨意一個,便是真佛。。
而這三個標準,他說不上來,是無常,無法,寂靜,但具體是什麼,佛門不知道。
只稱此法為三法真諦,也可稱之為三法印。
古今往來,佛門內部辯論,三法印的辯論從未停止過。
而今日,許清宵卻將三法印真諦道出。
這如何不讓他驚愕?
三法印。
是鑒別真佛的唯一標準,只要達到三法印的要求,你就是真佛。
即便是真佛不承認你,你也是真佛。
如若你沒有達到,即便是真佛親口說你是佛,也沒有任何作用。
三法印。
諸行無常,任何事情,都是無常的,下一個剎那和這一剎那,都會發生無數變化,無論是好事還是壞事,都會有變化。
生老病死也好,愛恨別離也罷,你只需要知道,這一切都會有變化,那麼保持一個平靜的心,你將不會有任何痛苦。
你之所以害怕死亡,是因為你恐懼死亡,但從你出生之后,你就知道人是會死的,既然如此,何必還要多想?
一切的一切,都將注定,倒不如在注定的變化之中,尋得自身寧靜,這便是諸行無常,一切皆苦的意義。
諸法無我,世間一切,都以‘我’為中心,他們無法映照本相,只能看他人之相,所以要進入無我狀態,不要以自己為中心,而是以世間萬物為中心。
以他人之相,映照我之相,以萬物之相,觀我本相。
涅槃寂靜,當超脫一切之時,你不在是你,我不在是我,滅除一切生老病死,無有安樂,一切回歸原始,寂靜一切,不生不滅,從而達到真正的無上境。
那麼一切與我之因果,皆然化作云煙。
一切種種過往,也皆然化作云煙。
用最簡單的理論來說,就是你來過這個世上,但你消失了,一切病痛悲苦與你無關,而與你相關的存在,也已經不相關了。
自我涅槃,或許看起來就是自我毀滅一般,可實際山有更加不同的深度。
具體如何,三言兩語也無法形容,這也是佛門最高境界。
因為涅槃,不是重生,不是說重新來過,換一個人,而是徹底了無,徹底無缺,不生既不滅。
許清宵自然沒有達到這個境界,倘若許清宵達到了這個境界,他也不會在這里。
前面兩個境界是可以達到的,諸行無常,諸法無我,最后一個境界幾乎不可能,真佛也不見得能做到。
這種佛,是佛門無上佛陀才能做到的,哪怕是佛祖見到這般,也要尊敬。
許清宵說出三法印真諦,也就是佛門真諦,這才是最恐怖的地方。
一語道破佛門真諦。
許清宵得佛法加持,腦后凝聚出九重佛輪,映照世間一切,充滿無上智慧相。
這就是許清宵的恐怖,他腳下的金蓮,更是綻放出無窮金色佛光,將他烘托如真佛似的。