陣陣梵音響起。

座京都，宛若成為佛國般。

佛，令到愉悅，仿佛切都空，往極。

刻。

恐怖運之力，彌漫個穹。

很。

尊尊佛像，現穹，每尊佛像，仿佛萬丈之，寶相莊嚴，祥瑞無比。

之，百姓們忍跪，朝拜佛祖。

們驚呼，也震撼已。

慧神僧段。

誦經，弘揚佛法，如今到魏，直接展示佛神通，就魏個馬威。

也震撼京都百姓。

“老衲慧，今魏辯法。”

“于京都之，誦佛經，既為魏蒼祈福，也為佛弘揚。”

刻。

慧音再度響起。

沒直接入魏京都。

而京都之，弘揚佛法，為魏蒼祈福。

盡能顯得些，激魏百姓，也激魏女帝。

畢竟，里魏主。

當，誦經響起。

“無邊莊嚴，此契經法，能隨順入無法智，為欲示如法藏陀羅尼故。”

“如流布此陀羅尼，能攝切所廣真實之法。

“諸佛如所之法，皆悉從此無邊陀羅尼之所流。”

“此陀羅尼，為欲清凈切法。”

宏偉之，乃梵音。

們雖然懂，依能受到佛，以及經文。

佛普照魏京都。

顯得無比祥瑞。

就此。

京都。

太仙宮。

正與眾講述德經許清宵，受到浩瀚佛力之后。

由稍稍。

無等，此此刻，已經得如癡如醉，也索德經之奧妙。

就此，受到佛之后。

幾也被驚擾。

之，幾變得些難。

主臺。

許清宵收回目。

比辯法。

許清宵見自己比得過對方。

比玩異象吧？

瞬。

許清宵音緩緩響起。

第百章：放屠刀，成佛，慧認輸，誦經辯法

洲。

竺寺。

伽神僧目，已經徹底震撼。

望著許清宵。

神之，盡震撼，無與倫比震撼。

法印。

佛至真諦，也佛直苦苦追求真諦。

古之佛陀曾過，否真佛，需達到個標準，如若達到個程度隨個，便真佛。。

而個標準，，無常，無法，寂，但具什麼，佛。

只稱此法為法真諦，也稱之為法印。

古今往，佛部辯論，法印辯論從未止過。

而今，許清宵卻將法印真諦。

如何讓驚愕？

法印。

鑒別真佛唯標準，只達到法印求，就真佛。

即便真佛承認，也真佛。

如若沒達到，即便真佛親佛，也沒任何作用。

法印。

諸無常，任何事，都無常，個剎剎，都無數變化，無論好事還壞事，都變化。

老病也好，別也罷，只需，切都變化，麼保持個平，將任何痛苦。

之所以害怕，因為恐懼，但從之后，就，既然如此，何必還？

切切，都將注定，倒如注定變化之，尋得自寧，便諸無常，切皆苦義。

諸法無，世切，都以‘’為，們無法映照本相，只能之相，所以入無狀態，以自己為，而以世萬物為。

以之相，映照之相，以萬物之相，觀本相。

涅槃寂，當超脫切之，，，滅除切老病，無，切回歸原始，寂切，滅，從而達到真正無境。

麼切與之因果，皆然化作云煙。

切種種過往，也皆然化作云煙。

用最簡單理論，就過個世，但消失，切病痛苦與無，而與相，也已經相。

自涅槃，或許起就自毀滅般，實際更加同度。

具如何，言兩語也無法形容，也佛最境界。

因為涅槃，，過，換個，而徹底無，徹底無缺，既滅。

許清宵自然沒達到個境界，倘若許清宵達到個境界，也里。

面兩個境界以達到，諸無常，諸法無，最后個境界幾乎能，真佛也見得能到。

種佛，佛無佛陀才能到，怕佛祖見到般，也尊敬。

許清宵法印真諦，也就佛真諦，才最恐怖方。

語破佛真諦。

許清宵得佛法加持，后凝聚佛輪，映照世切，充滿無智慧相。

就許清宵恐怖，腳蓮，更綻放無窮佛，將烘托如真佛似。