陣陣梵音響起。

整座京都，宛若成為佛國一般。

佛光溫和，令人感到愉悅，仿佛一切都是空，要往極樂去。

下一刻。

恐怖的氣運之力，彌漫整個天穹。

很快。

一尊尊金色佛像，出現在天穹上，每一尊佛像，仿佛有萬丈之大，寶相莊嚴，祥瑞無比。

一時之間，百姓們忍不住跪在地上，朝拜佛祖。

人們驚呼，也震撼不已。

這是慧覺神僧的手段。

他一路誦經，弘揚佛法，如今來到大魏，直接展示佛門神通，就是要給大魏一個下馬威。

也是震撼京都百姓。

“老衲慧覺，今日前來大魏辯法。”

“于京都之外，誦念佛經七日，既為大魏蒼生祈福，也為佛門弘揚。”

下一刻。

慧覺的聲音再度響起。

他沒有直接進入大魏京都。

而是在京都之外，弘揚佛法，為大魏蒼生祈福。

盡可能顯得溫和一些，不想激怒大魏百姓，也不想激怒大魏女帝。

畢竟，這里是大魏的主場。

當下，誦經聲響起。

“無邊莊嚴，此契經法，能隨順入無上法智，為欲開示如來法藏陀羅尼故。”

“如是流布此陀羅尼，能攝一切所有廣大真實之法。

“諸佛如來所說之法，皆悉從此無邊陀羅尼門之所流出。”

“此陀羅尼，為欲清凈一切法門。”

宏偉之聲，乃是梵音。

人們雖然聽不懂，可依舊能感受到佛門的強大，以及經文的意思。

佛光普照大魏京都。

顯得無比祥瑞。

可就在此時。

京都內。

太上仙宮。

正在與眾人講述道德經的許清宵，感受到浩瀚佛力之后。

不由稍稍停下。

無塵等人，此時此刻，早已經聽得如癡如醉，也在深深思索道德經之奧妙。

可就在此時，感受到佛門之聲后。

幾人也被驚擾。

一時之間，幾人臉色變得有些難看。

主臺上。

許清宵收回了目光。

比辯法。

許清宵不見地自己比得過對方。

可比玩異象是吧？

一瞬間。

許清宵的聲音緩緩響起。

第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧覺認輸，誦經辯法

西洲。

天竺寺。

伽藍神僧的目光，已經徹底震撼了。

他望著許清宵。

眼神之中，盡是震撼，無與倫比的震撼。

三法印。

這是佛門至高真諦，也是佛門一直苦苦追求的真諦。

有古之佛陀曾說過，是否真佛，需要達到三個標準，如若達到這三個程度隨意一個，便是真佛。。

而這三個標準，他說不上來，是無常，無法，寂靜，但具體是什麼，佛門不知道。

只稱此法為三法真諦，也可稱之為三法印。

古今往來，佛門內部辯論，三法印的辯論從未停止過。

而今日，許清宵卻將三法印真諦道出。

這如何不讓他驚愕？

三法印。

是鑒別真佛的唯一標準，只要達到三法印的要求，你就是真佛。

即便是真佛不承認你，你也是真佛。

如若你沒有達到，即便是真佛親口說你是佛，也沒有任何作用。

三法印。

諸行無常，任何事情，都是無常的，下一個剎那和這一剎那，都會發生無數變化，無論是好事還是壞事，都會有變化。

生老病死也好，愛恨別離也罷，你只需要知道，這一切都會有變化，那麼保持一個平靜的心，你將不會有任何痛苦。

你之所以害怕死亡，是因為你恐懼死亡，但從你出生之后，你就知道人是會死的，既然如此，何必還要多想？

一切的一切，都將注定，倒不如在注定的變化之中，尋得自身寧靜，這便是諸行無常，一切皆苦的意義。

諸法無我，世間一切，都以‘我’為中心，他們無法映照本相，只能看他人之相，所以要進入無我狀態，不要以自己為中心，而是以世間萬物為中心。

以他人之相，映照我之相，以萬物之相，觀我本相。

涅槃寂靜，當超脫一切之時，你不在是你，我不在是我，滅除一切生老病死，無有安樂，一切回歸原始，寂靜一切，不生不滅，從而達到真正的無上境。

那麼一切與我之因果，皆然化作云煙。

一切種種過往，也皆然化作云煙。

用最簡單的理論來說，就是你來過這個世上，但你消失了，一切病痛悲苦與你無關，而與你相關的存在，也已經不相關了。

自我涅槃，或許看起來就是自我毀滅一般，可實際山有更加不同的深度。

具體如何，三言兩語也無法形容，這也是佛門最高境界。

因為涅槃，不是重生，不是說重新來過，換一個人，而是徹底了無，徹底無缺，不生既不滅。

許清宵自然沒有達到這個境界，倘若許清宵達到了這個境界，他也不會在這里。

前面兩個境界是可以達到的，諸行無常，諸法無我，最后一個境界幾乎不可能，真佛也不見得能做到。

這種佛，是佛門無上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖見到這般，也要尊敬。

許清宵說出三法印真諦，也就是佛門真諦，這才是最恐怖的地方。

一語道破佛門真諦。

許清宵得佛法加持，腦后凝聚出九重佛輪，映照世間一切，充滿無上智慧相。

這就是許清宵的恐怖，他腳下的金蓮，更是綻放出無窮金色佛光，將他烘托如真佛似的。