此。

京都。

太仙宮。

仙宗，太仙宗建筑，最為奢華，于郊，座座宮殿聳，彌漫著氤氳之。

但仙宗閣。

名老者聚集，無便其。

另兩名老者，太仙宗兩位太老，位極。

兩聚集此，被無喚商議件事。

件事便，傳許清宵太古經。

“掌，若許清宵愿拜入太仙宗，傳古經，老夫絕對句。”

“許清宵儒半圣，也魏王爺，永能等仙條。”

“與許清宵結個善緣，但拿宗核法結交許清宵，未免些太得起許清宵吧。”

，得無法后，第反應便拒絕。

太古經乃太仙宗核法。

決傳。

現拿個，自然答應。

“掌師兄，徐師弟沒錯，如若只為結個善緣，里需傳種法許清宵？”

“宗隨便取卷罡法即。”

“太古經，乃核法，傳，怕事啊。”

袍也跟著，勸著無。

當。

無完兩所后，由嘆。

“兩位師弟，子英過，許清宵修到現，過個。”

“個，許清宵又成圣，又武入圣，們自己，許清宵修？”

“算差點，兩個。”

“兩個抵達品筑靈，還同文武雙修，種資質怕？”

“得，許清宵仙資質，能比子英還，只過沒察罷。”

“如今現才品筑靈境，恰好需銘經，等若個節骨幫把，對，也件好事，而對等，算結個善緣。”

“倘若許清宵未仙也能番成就，等魏位更加穩固。”

“如若許清宵未沒什麼成就，若等遇到什麼麻煩，許清宵也見救。”

“陛請仙入駐魏，為平衡，但仙都愿入駐魏，為什麼？”

“還分享魏國運，誰對魏幫助，誰享受國運最。”

“等若點注，斬劍宗，還宗定就把搶。”

“與其往后懊悔，倒如現直接點。”

無。

般，打算法。

話完，兩還沉默。

過，袍還搖搖。

“無論如何，還同。”

態度很堅決。

袍沒話，沉默其實就種默認。

到兩般態度。

無嘆。

“等，再，過無論本教最終如何選擇，還望兩位師弟，莫當眾反對。”

無沒什麼好，但還特提句。

話到份。

兩雖然些愿，并沒繼續糾結什麼。

與此同。

太仙宮。

許清宵隨著子英緩緩現此。

。

子英都侃侃而流。

談論事，則仙品。

系當。

每個系分嶺，就從品始。

仙品引，品練，品筑靈。

而品就銘經。

用子英話，就用靈銘些奧經文，溝通。

修仙者主修元神。

通過元神溝通，吸收靈，順而。

而且通過周以及陳兩述，許清宵，太仙宗為何能成為仙之首。

其原因就太古經。

所太仙宗弟子，品之，都刻印太古經。

以融，更加掌握靈。

就如同武者修練武神通般，修練越熟練，麼操控武之力就越。

以揮百分之百至百分之兩百威力。

武極限，倍戰力。

倘若武通神，以爆倍境界威力。

就為什麼武者最戰力原因。

同樣都品。

武爆力量，倍威力。

當然極限倍，還武神通。

也為什麼吳銘等還斷磨礪自己武技原因。

而仙極限百倍。

沒錯，百倍。

但個理論百倍。

實際仙極限，只倍而已。

也為什麼，仙疑似超品。

而武壓根就沒超品個概。

仙講究。

武講究極致神通。

至于儒，則浩然正，極致。

但仙之所以超越倍之。

其根本原因就，經文問題。

也就品。

銘經。

用子英話，仙銘經極其。

因為銘，就能改變。

而且永固定。

像武，能始倍，但隨著斷磨礪，斷熬煉自，再加肉蛻變，點點提。

仙品，定什麼就什麼。