“半個時辰就能揭曉,何必著急呢?”
周嚴開口道,但眼神之中也的確是擔憂,許清宵必須要在半個時辰內寫完一篇關于刑部的絕世文章。
絕世文章本身就難寫,除非許清宵已經有腹稿了,再者還必須要與刑部有關。
否則的話,即便是絕世文章,也無法彌補大魏因刑部損失的國運。
這的確有些難啊。
“若許清宵能為我大魏增加國運,此前種種,我可一筆勾銷,我愿細細教誨他,愿他走上正途。”
也就在此時,陳正儒的聲音響起。
他是儒官之首,大魏左丞相,吏部尚書,也是大儒,說話分量以及地位,比刑部尚書張靖要高太多了。
此話一說,其余幾位尚書臉色卻微微一變。
似乎是感受到眾人的神色,陳正儒繼續開口道。
“許清宵以七品明意之境,卻能凝聚圣意,這可是大儒才能做到的,此子的確是天縱奇才,說是萬古大才,陳某也認可。”
或許在他們眼中,許清宵狂妄,可在陳正儒眼中,他卻看到了不一樣的東西。
要知道儒者十品。
十品:養氣,蘊養浩然正氣,下筆如有神。
九品:開竅,開智慧竅,一目十行。
八品:修身,修養身心,延年益壽。
七品:明意,明讀書之意,明自我之意。
從七品開始,就是真正的讀書人,明白自己讀書的道理,有所追求。
【六品:正儒,立心,明意之后,立心從行。】
一旦立心,就要圍繞自己的心意,去認認真真做事,勤勤懇懇,譬如說陳正儒立的心,便是讓大魏走向繁榮,這就是陳正儒之心。
【五品:大儒】
立書,著作書籍,將自己的心得寫在其中,有勸言,有自我理解,有對圣人的理解,也有對世間的理解,盡可能的幫助別人,或者是闡述一個道理,讓天下讀書人明白這個道理。
這就是五品大儒的境界,需要立書,才能成為大儒,而且絕對不能隨便立書,一定是真正有學問的東西。
【四品:天地大儒】
著作的書籍,得到天下文人的認可,得到百姓的認可,亦或者得到一些相關重要之人的認可,比如說當今陛下,如果皇帝認可你的學問,影響到了皇帝,那麼皇帝以后做事,會因為你的著作,而改變心意,或者是換一種方式。
可能就會影響大魏無數百姓,這就是成就天地大儒的要求,若得不到認可,即便你當真有所才華,也沒有辦法,當然等你死后,千百年之后,如果你的著作,得到天下人認可。
你會被天地追封為天地大儒,后世人也會為你塑造雕像。
【三品:半圣】
立學!你著作的書籍,形成一個學派,或者你創建一個學派,在當代影響極大,至少有一成讀書人是你的學生,這樣一來,便可以成為半圣。
當然還有一種辦法,將圣人的學問發揚光大,基本上所有半圣都是如此的。
只是一般活著的半圣很少,大多數是死后過了幾百年甚至是千年,才會成為半圣。
不過當世還是有半圣,大魏文宮可能就有,只是到了這個境界,很有可能依靠著一些靈藥續命,對于當世來說,只怕很多人都以為他們逝去了。
平日里半圣也不會出現,可能真逝去了,也沒有人知曉,王朝會封鎖一切消息,畢竟半圣對于妖魔來說,恐怖滔天,一個二品妖魔,在半圣面前如螻蟻一般。
【二品:亞圣】
無限接近與圣人之境,其之所學,在當代影響極深,天下讀書人,天下百姓,包括天下的具有影響力之人,七八成信服此學,影響三代人。
這就是亞圣,可一般來說,圣人前后五千年不可出新圣。
如果世間誕生了一位圣人,他死后五千年是不可能會有新的圣人誕生,連亞圣都不可能,試問一下如果你是一位讀書人,擺在你面前的是圣人之學,還有一個看起來很有道理,但對方可能現在還是一位天地大儒的學問。
請問你會選擇什麼?
毫無疑問去學習圣人的學問啊,天地大儒雖然也是遙不可及,但跟圣人比還是差太多了。
也正是因為圣人的威望,至少要過五千年才會逐漸消散,這才會有新的圣人誕生,當然這只是一個理論。
因為往往萬載不見一尊圣。
至于最后的一品。
【文圣】
天下讀書人之首,凌駕于皇權之上,凌駕于一切之上,八方朝拜,眾生虔誠。
浩然正氣養天地,這個境界無法言說,無法形容,一切的不可思議,都是文圣。
若世間誕生一尊文圣,那這天地之間的妖魔,就可以該吃吃該喝喝了,什麼都不用作,等死就好。
這就是儒道十品的劃分。
然而許清宵調動圣人偉力,這是大儒才能做到的程度,而且還不是一般的大儒。
唯有大儒,可調動部分圣人偉力,許清宵彈劾刑部所展現出來的偉力,就是頂尖大儒才能做到的。
說句不好聽的話,如若沒有碰到什麼大事,他陳正儒也做不到這個程度。
這就是陳正儒看到不一樣的地方。