“半個時辰就能揭曉，何必著急呢？”

周嚴開口道，但眼神之中也的確是擔憂，許清宵必須要在半個時辰內寫完一篇關于刑部的絕世文章。

絕世文章本身就難寫，除非許清宵已經有腹稿了，再者還必須要與刑部有關。

否則的話，即便是絕世文章，也無法彌補大魏因刑部損失的國運。

這的確有些難啊。

“若許清宵能為我大魏增加國運，此前種種，我可一筆勾銷，我愿細細教誨他，愿他走上正途。”

也就在此時，陳正儒的聲音響起。

他是儒官之首，大魏左丞相，吏部尚書，也是大儒，說話分量以及地位，比刑部尚書張靖要高太多了。

此話一說，其余幾位尚書臉色卻微微一變。

似乎是感受到眾人的神色，陳正儒繼續開口道。

“許清宵以七品明意之境，卻能凝聚圣意，這可是大儒才能做到的，此子的確是天縱奇才，說是萬古大才，陳某也認可。”

或許在他們眼中，許清宵狂妄，可在陳正儒眼中，他卻看到了不一樣的東西。

要知道儒者十品。

十品：養氣，蘊養浩然正氣，下筆如有神。

九品：開竅，開智慧竅，一目十行。

八品：修身，修養身心，延年益壽。

七品：明意，明讀書之意，明自我之意。

從七品開始，就是真正的讀書人，明白自己讀書的道理，有所追求。

【六品：正儒，立心，明意之后，立心從行。】

一旦立心，就要圍繞自己的心意，去認認真真做事，勤勤懇懇，譬如說陳正儒立的心，便是讓大魏走向繁榮，這就是陳正儒之心。

【五品：大儒】

立書，著作書籍，將自己的心得寫在其中，有勸言，有自我理解，有對圣人的理解，也有對世間的理解，盡可能的幫助別人，或者是闡述一個道理，讓天下讀書人明白這個道理。

這就是五品大儒的境界，需要立書，才能成為大儒，而且絕對不能隨便立書，一定是真正有學問的東西。

【四品：天地大儒】

著作的書籍，得到天下文人的認可，得到百姓的認可，亦或者得到一些相關重要之人的認可，比如說當今陛下，如果皇帝認可你的學問，影響到了皇帝，那麼皇帝以后做事，會因為你的著作，而改變心意，或者是換一種方式。

可能就會影響大魏無數百姓，這就是成就天地大儒的要求，若得不到認可，即便你當真有所才華，也沒有辦法，當然等你死后，千百年之后，如果你的著作，得到天下人認可。

你會被天地追封為天地大儒，后世人也會為你塑造雕像。

【三品：半圣】

立學！你著作的書籍，形成一個學派，或者你創建一個學派，在當代影響極大，至少有一成讀書人是你的學生，這樣一來，便可以成為半圣。

當然還有一種辦法，將圣人的學問發揚光大，基本上所有半圣都是如此的。

只是一般活著的半圣很少，大多數是死后過了幾百年甚至是千年，才會成為半圣。

不過當世還是有半圣，大魏文宮可能就有，只是到了這個境界，很有可能依靠著一些靈藥續命，對于當世來說，只怕很多人都以為他們逝去了。

平日里半圣也不會出現，可能真逝去了，也沒有人知曉，王朝會封鎖一切消息，畢竟半圣對于妖魔來說，恐怖滔天，一個二品妖魔，在半圣面前如螻蟻一般。

【二品：亞圣】

無限接近與圣人之境，其之所學，在當代影響極深，天下讀書人，天下百姓，包括天下的具有影響力之人，七八成信服此學，影響三代人。

這就是亞圣，可一般來說，圣人前后五千年不可出新圣。

如果世間誕生了一位圣人，他死后五千年是不可能會有新的圣人誕生，連亞圣都不可能，試問一下如果你是一位讀書人，擺在你面前的是圣人之學，還有一個看起來很有道理，但對方可能現在還是一位天地大儒的學問。

請問你會選擇什麼？

毫無疑問去學習圣人的學問啊，天地大儒雖然也是遙不可及，但跟圣人比還是差太多了。

也正是因為圣人的威望，至少要過五千年才會逐漸消散，這才會有新的圣人誕生，當然這只是一個理論。

因為往往萬載不見一尊圣。

至于最后的一品。

【文圣】

天下讀書人之首，凌駕于皇權之上，凌駕于一切之上，八方朝拜，眾生虔誠。

浩然正氣養天地，這個境界無法言說，無法形容，一切的不可思議，都是文圣。

若世間誕生一尊文圣，那這天地之間的妖魔，就可以該吃吃該喝喝了，什麼都不用作，等死就好。

這就是儒道十品的劃分。

然而許清宵調動圣人偉力，這是大儒才能做到的程度，而且還不是一般的大儒。

唯有大儒，可調動部分圣人偉力，許清宵彈劾刑部所展現出來的偉力，就是頂尖大儒才能做到的。

說句不好聽的話，如若沒有碰到什麼大事，他陳正儒也做不到這個程度。

這就是陳正儒看到不一樣的地方。