“而煉后期神則同，其已經以靠神本，等虛無之物直接碰、響到現實物質。”

許閃過然之。

“原先以為后期徒相比于期、期徒，只過而已，無厲害。但實段、見識太，因此才畏懼。”

“實際，仙修越往后面，境界差距也就越?即便境界?者依著質同。難怪煉后期被單獨分，且觀后期徒占比?其余等對于此類也尊崇加……”

摩挲著筷箸?到：“相比于期期，后期徒神陽性程度也幅度增?保命能力增，竟然能直接用神斗法?而用謹慎護著神?唯恐神失。”

仙修便步步增神度過程，煉期期，神尚且害所，比肉還脆。但從后期始?神便始再點。

許突回起剛入見過幕?當個夜叉弟子便未曾用獸，而直接神化作厲鬼，持著法器游斬殺敵。

名夜叉弟子應該就修成某種厲害驅物法術，敢直接驅法器，神而畏懼損傷。

許《骨叉》?便驅物法術，修此術?便以初步令神化虛為實，能夠碰到現實物質層面?入驅物境界，以驅物。

且觀普通驅物法術同?旦修成《骨叉》?許除驅物之?還神蘊養柄骨叉。

神游，便以用凝聚，至直接將神化作柄骨叉，用以護或擊殺敵。

相比于普通僅僅能突破境界驅物法術而言，許修此法，則相當于個對敵段，且能節省量修。

并且根據筷箸原士所留文字。

此《骨叉》還屬于骨觀根本法法術，煉境界先將此術修煉至成，種符種，等到筑基，對修煉骨法頗好處。

“《骨叉》法術帶‘骨’字，再根據論兩個士對話，此術極能就觀傳承法術之，修起好處。”

捏著記載著法術筷箸，許神微。

得承認，原士賜法術當真具誘惑力，且剛好就突破到煉后期，也正缺驅物境界法術。

再加骨觀還未啟，寮院也何放到功兌換，許暫也無法獲得其驅物法術。

細細忖著，許面忽笑。

參悟著《骨叉》，許除洞悉法術好處點之，也察到原士險惡用。

骨叉旦始修煉，便需用法力、神斷養觀骨叉虛。

且此術玄妙，旦將此術修煉至成，種符種，則觀骨叉成為法器似。

其僅以隨游神周，護神，還能屠戮靈，吞魂魄，用以增骨叉威力，至反哺，滋神。

若遇見敵，也能虧損神魂，刻增骨叉威力，至當煉制法器，也以將變作骨叉割舍，置入法器，樣既能讓法器相通，也能增法器威力。

只如此，雖遺忘丟失法術，但神傷，只得魂魄孕育桿骨叉。

如果骨觀士們真實面貌，許只以為《骨叉》愧為士賜秘法，頗玄妙。

但已經曉士們實為妖魔，再法，分從“”兩字。

骨叉既然能夠被主割舍，煉入法器，自然也能被取，以為用。

等許修成此術，魂魄蘊養桿骨叉后，原士再，便僅以享用肉，亦能享用魂魄神。

若許猜測錯，原士能也修法術，對方只需將許修骨叉煉入其法術，便能增其法術威力。

就算原士未曾修骨叉，也以將許神煉制入法器增威力，或直接煉成柄法器。

且如此，對原士，許肉以解饞，神以煉法，稱得渾寶，價值榨干，毫浪費。

到里，許并未對法術流忌憚之，反而：“此術正。既然得之，又何必推辭。”

許非當初個對法術竅通胎息童，無字符箓，法術都修煉至成，固化魂魄，且還修過蠱術、武術。