鄒衍才算當世第流物，僅以玄論絕輸劍圣分毫，但遇到君莫問，就如孟子對辯孔子般，即使才輸對方，至圣亞圣位差距卻讓無法抗衡。

　　魏無忌見氛些僵，連忙轉移話題，介紹到最后組，對其位等材，相平凡，睛卻邃無底問：“位先……？”

　　其旁個魏國文士介紹：“位韓國韓非公子，今次叨，因為紀姐韓非公子《難》后，贊絕，使傳話見公子，才作陪客領韓公子此見姐。”

　　魏無忌還未接話，君莫問踏步：“竟此得見韓非公子，莫問拜過公子作，所未，其尤以‘法’、‘術’、‘勢’相結治國之論，提‘世異則事異，事異必須變法’法，確實切弊，省。”

　　隨后魏無忌等容，止到竟遇到集法成、文采流韓非，更到君莫問剛剛還副傲姿態，無與其論者模樣，此卻放姿態，表示對韓非敬。

　　鄒衍嘆：“君先能以劍入圣，果非傲然自之，對之同樣很敬啊！”

　　君莫問卻似乎領，句話更傷位玄，只：“鄒先‘德始終’固然見，，韓非公子成就卻如螢與之別。”

　　頓頓又：“千代之后，法當以韓非公子為尊。”

　　君莫問語，包括韓非所都驚，繼而信。

此韓非雖然聞名當世，但比起為魏國變法，使其稱霸諸侯李理，秦國變法，使之成為方國敵商鞅，仍稍顯。

　　面兩位法都令國成為諸侯敵真正絕頂級物，而韓非雖然著，流傳后世，但其韓，“能任卻能用”，其秦，卻又“能用卻能任”，最后除事無成，只流傳后世。

　　也許當代韓非卻麼樣，但千古功績，韓非對數千法理執事都巨貢獻，以后諸代皇朝，法律依據韓非留理論！

　　而且君莫問對諸觀察，已經超脫形局限，從精神角度區分。精神世界，里面群耀，閃奪目，只韓非華斂放，稍顯黯淡，竟讓之透，代表什麼？代表韓非精神修為已經圣階。

　　劍圣當然，但即使其以反殺掉令，卻絕對透對方修為，切都到真正戰斗才能。劍圣，但其既輝耀宇宙輝，亦靈識斂，非緣能觀得。過里韓非卻種特殊境況，具備修為力，卻又著步入神緣。

　　相傳桓公候，魯國任用孔子為相。桓、管仲，諸侯，敵也！為拒桓公鋒芒，孔子遂夜之貫通元，成圣。隨后與國議，凌然浩瀚之，使得桓公管仲都避讓而退。

　　若韓非以成圣，以其法集成者，其成就雖超過過者，亦。

個真正同級物，值得君莫問平等相對。

　　以君莫問境界位，般根本懶得理，能言幾句，已經認，而面對同境界，即便其，也只仰而絕俯。

　　麼呢？君莫問個世界親見到第位劍圣級，需隆對待！

　　第章 越之絕

　　君莫問對韓非很，得馬暢談番，直如龐斑戰般，論述己，辯論。惜名傳千古韓非個結巴，更善辭令，雖對君莫問敬回禮，卻只能拙拙笑笑，躬致謝。

　　反倒鄒衍夫子好像被打擊習慣，顏悅與君莫問暢談起。除韓非，座能論亦只剩位。

　　“也罷，談談論論總好過陪些世俗之輩鉆營俗事”君莫問暗。

　　魏無忌到君莫問對韓非另相加，，待眾都后，向韓非問：“韓公子今次到國，什麼事辦，無忌力所能及之處絕推辭。”對于馬就能當魏王魏無忌，魏國還什麼事到。

　　韓非：“今次……咳，今次韓非奉王之……之命，到……到貴國借糧。”

　　句斷，得旁邊君莫問刻暗，面對現實，世沒奇跡，韓非果然啞巴。也許真妒英杰，使韓非無窮才華卻只能訴諸端。

　　傳起個法，如果助韓非入劍圣之境，千古第法創武將如何驚世駭俗，與其論劍，已諸，管子，孔子，墨子等對決般。