景如桃園處，孔仲尼籬笆院笑:

“李儒追求便自，灑脫，逍遙，最終也就到自本，雖然個抽象概，但悟到，所以也到。

朝聞夕矣，告訴們魅力，世萬物皆，同！當李輩從未修煉，卻能朝悟，終獨步，踏破虛空，！就魅力呀！

而易經周易，歸藏，連篇，分別對應萬物過，未，以及。

馬讓林友嘗試受，控制，對歸藏理解，能理解對，但卻失偏頗，畢竟只法，而林友自已。

既然易經能練，就悟！

而悟，又能練樣？

玄之又玄，眾妙之，玄雖奧，但亦簡，先再玄，后玄成。

故老朽認為，林友應當自已習易經本，先完全理解其，然后就游歷，受，，悟。

易經描述萬物過，未，以及，者。

林友就界游歷，萬物過，未，，自已受們，自已悟們。

當林友什麼候悟到過，悟到未，悟到，麼林友，也就悟到易經所奧妙~”

第百章：修

第次接所謂悟，林鹿受到種好像很“簡單”但卻又無從。

跟帥帥鴨麼久，易經基本已經摸清楚，但讓悟，就很懵圈，畢竟像過，未，以及所謂萬物之，些麼些抽象概，麼就見摸著，讓自已連個參照物都沒，麼悟？自已瓜里？

，林鹿皺著眉，然后些遲疑問第個問題:

“先，個悟，該從什麼候始啊？”

“隨以始。”對面孔仲尼顯得很放松，悠哉悠哉品著清茶笑:

“每件事，即便毫無義事，也用處，老朽認為，實際每個從始，就悟，就最，從始，到世結束，所以林友必擔，因為已經悟當。”

聞言，林鹿懵，隨后起當無寺候，無禪師好像也對自已過差話，候每練功之余都陪著無禪師種，澆澆，翻翻，雖然對于修仙者，些能都些毫無義事，但確實種候受到種從未過寧與。

或許，就所謂悟？

林鹿微微量兒，然后尊敬向孔仲尼，再次問:

“先，問，過，未，以及所，如果悟些，應該從方面始？”

到個問題，孔仲尼沉吟，旁帥帥鴨也考神，而沒過久，孔仲尼就解答:

“林友以先從過始，老朽認為比較簡單步，林友以詢問邊好友些過，也以回望自已過，從能能得到些悟。”

到番話，林鹿頓得怪怪。

所謂悟點云里里，點扯淡。

悟些，自已帶實力成？得現實。

因為林鹿本套自已邏輯，邏輯里，分耕耘定能分收獲，但肯定獲得些，怕分耕耘個教訓，份積累等等。

而目從始至終也很確，就沖老牛逼境，成為以比肩境修逼王境。

但邏輯里，詢問別過，回望自已過種事，功力提并沒必須系，雖分耕耘分收獲假，但自已奔著提修為，而種事得修為毫無系，怕能收獲些悟，但也提修為搭噶，所以并太。

因此，糾結兒后再次便直接質疑:

“先，如果悟成功，真以提修為嗎？其原理什麼？真得悟提修為沒系。”

個問題問，旁帥帥鴨都楞楞林鹿，老現問問題自已已經完全答，像當初，問每個問題自已都能答。

就成嗎？

對面，孔仲尼沉兒后，:

“如果悟成功，最先得到，便份于規則理解。

其次，得到于“”本拓展性融。”

舉起根指:

“舉個例子。

老夫于本文字悟，創“儒”之，為創條，對修，確實什麼作用，但段之后，就起到系列連鎖反應。

首先就老夫靈魂與“儒”緊緊融，所所言，皆響世，任何文作品，老夫也都松其與本質。