蒼圖神騎屬于神殿，王帳騎兵拱王庭。

作為赫赫名真血族，宇文氏部且如此分。牧國神權與王權交錯，由此見斑。

姜侯爺秉持原則，與宇文鐸談笑。

牧國接待國使臣方，名為“敏廟”，又名“賢館”。

以神廟為交之所，概也能蒼圖神對個原帝國響。

賢館自必，本就后附注種解釋。

而“敏”個也很特殊，原語里，即“暮之”，迎接貴客之。

與此同，姜望更。牧國歷史，個名為“敏哈爾”傳奇物，歷史唯個成功域傳神使。

據《牧略》記載，敏哈爾傳教巔峰之，其于域，所到之處——“磚鋪，錦繡妝牛，以迎神使。”

又記載：“信眾萬余，奉神絕。虔信千，隨游缽。”

原信眾以億萬計，萬余信徒，從數量，當然算什麼，當現脈基本盤里，就具備偉義。

其以為蒼圖神殿對傳教最成功典范。

敏廟最建成，就為迎接歸。

并沒能回到原。

“暮之，未歸。”

后牧國將敏廟作為迎接國使節所，直至如今。真起，免也些宗教里面。

主持敏廟，神殿冕祭司涂扈。其凡之處，從個姓氏便略。

涂氏輸于宇文氏名，冕祭祀僅神冕之神殿層。

既真血部族支持，又神殿里尊貴位。于神權、于王權、于部族，都俗響力，原毋庸置疑物。

敏廟位，亦由此現。

宇文鐸引著隊到達敏廟之后，也親自迎接，見今之武侯分量。當然，雙方交流僅止于國禮節，并無更親接。

王權與神權斗爭作，作斗爭，片原恒久主題。

眸、相英俊涂扈，份然具備種復雜性，也種謹慎節制質，種起就錯。言，都尺度之。

姜望邊將禮部官員準備禮物送，剛剛敏廟童子引領落腳，宇文鐸便興致勃勃過邀請，帶武侯見識原。

便汝成份，也好拂面子，姜望也就暫對目仙探究。

順便帶羨慕得睛都喬林，自瀟灑。

莊嚴肅穆敏廟，宇文鐸個都精神煥起。

“咱們牧國雖見秦楚館，未如國榭、景國云臺，卻也別妙象！”辮顫，驕傲：“侯爺神恩？”

待姜望接話，自己已經陶醉起：“妙齡男女，自沐神恩，懷憫，尊奉本欲，肉布施，德澤……美哉斯言，妙！”

都里？

姜望表古怪。宇文鐸帶見識原，還以為臨淄景之類方，沒到帶見識個……

神恩麼名，勤史如，自。

名很，其實就牛。唔，帶廂種。

最為部族繁衍而誕。

歷史原環境相當惡劣，萬萬似今般燦爛美好。

因為與無盡荒漠為鄰系，飽受魔侵襲，境災禍斷。姜望曾經原所遇到毛，相較于暗期些災厄，簡直值提。

候遷徙件危險事，各部族之交流。自然災厄就鎖，很部族困鎖著困鎖著，也就消。

彼原共主就個法子，以牛裝載適齡男女，派專保護，送往各部族巡游，尋適對象匹配……夜后便。

候又名“”，取其息之，漸而成種傳統。

后蒼圖神教興起，傳教神使借用個傳統，并將之揚，用以籠絡信民。

因為妙齡男女，都神信徒，沐浴神，能夠放愉悅，比之什麼青妓館，到里。又用，只需付信仰。所經之處，往往排起龍……

后名字，就變成“神恩”，為蒼圖神對信民恩澤。

與佛菩薩肉布施故事，倒頗相類。

宇文鐸又神神秘秘：“ 咱們，種普通神恩， 而駐至王庭里神恩廟。并對放，里都貨真價實神華女子！即便，弄到名額也費很勁。”

“也，也過！”喬林興奮已：“據些神華女子，個個晶瑩剔透，欺賽，無限呢！”回瞧見姜望表，即嚴肅：“侯爺定批判！”